Premio Nacional de Novela y Poesía 'Ignacio Manuel Altamirano' 2008

Premio Nacional de Novela y Poesía 'Ignacio Manuel Altamirano' 2008

Instituto Guerrerense de la Cultura

El Gobierno del Estado de Guerrero, a través del Instituto Guerrerense de la Cultura y en coordinación con el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

Convocan al

Premio Nacional de Novela y Poesía

IGNACIO MANUEL ALTAMIRANO 2008



1.- La presente convocatoria tiene carácter nacional y podrán participar todos los escritores nacidos y /o residentes, con un mínimo de tres años, en la República Mexicana. El certamen queda abierto a partir de esta publicación. No podrán participar los trabajadores de las instituciones convocantes que tengan nivel de jefe de departamento a niveles superiores.

2.- Los interesados en participar en la modalidad de novela deberán enviar solo un trabajo de este género, en original y tres copias, de cien cuartillas mínimo y ciento cincuenta máximo. En cuanto al género de poesía deberán entregar uno o varios poemas , con un mínimo de veinte cuartillas y un máximo de cuarenta cuartillas, en original y tres copias, en hoja tamaño carta por una sola cara, a doble espacio, en maquina mecánica o computadora. En este caso, con letra Times New Roman a 12 puntos; en ambas modalidades los trabajos deben ser firmados con seudónimo.

3.- Los trabajos originales y copias se entregarán en sobre cerrado, rotulado con el seudónimo, género en el que se concursa y nombre del certamen, dentro de este sobre enviar también la plica (sobre cerrado, rotulado con seudónimo, género en el que se concursa, y nombre del certamen) que contendrá en su interior titulo de la obra, género de la misma, nombre completo del concursante, domicilio especificando calle, colonia, ciudad, estado, código postal, teléfono, correo electrónico, documento en el que se asegure no estar concursando en otros certámenes, copias del acta de nacimiento y/o documento de comprobación con fotografía, de radicar en el país.

4.- Las obras deberán ser inéditas, sin haber sido premiadas algún otro certamen.

5.- Las plicas de identificación serán depositadas en una notaría pública de la Ciudad de Chilpancingo. El notario abrirá solo las que el honorable jurado les señale, las demás deberán ser destruidas para protección de los autores. Aquellos trabajos que tengan alguno frase, sobrenombre, o dedicatoria que sirva de identificación para el participante, será descalificado inmediatamente.

6.- Se otorgará en cada modalidad un premio único e indivisible de $30,000.00 (Treinta mil pesos 00/100 m.n.).

7.- Los concursantes se deberán enviar a las siguientes direcciones:

INSTITUTO GUERRERENSE DE LA CULTURA

Palacio de la Cultura, Ignacio Manuel Altamirano 2do. piso Plaza Cívica Primer Congreso de Anáhuac s/n, Col. Centro C.P. 39000, Teléfonos 01 (747) 47 2 70 51 ó 74 1 39 90.

INSTITUTO GUERRERENSE DE LA CULTURA

Av. Costera Miguel Alemán No. 4834, Fracc. Costa Azul, C.P. 39850

Teléfonos: 01 (744) 484 38 14 ó 4 84 69 08


8.- La fecha de cierre para recepción de trabajos será el 31 de octubre del presente año a las 15:00 hrs. Tratándose de obras remitidas por correo terrestre o paquetería se aceptarán las que tengan como fecha de mata sellos hasta cinco días posteriores al día de cierre. Al término del certamen no se regresarán origínales ni copias.


9.- Los miembros del jurado dictaminador serán propuestos por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.


10.- El fallo del jurado se dará a conocer inmediatamente a los concursantes ganadores, vía telefónica o correo electrónico, y este fallo se publicará en medios de información nacional.


11.- La ceremonia de premiación se llevará a cabo en el marco de los festejos de la Semana Altamiranista 2008 en Tixtla Guerrero.


12.- A los ganadores que vengan fuera de Tixtla, Guerrero; las instituciones convocantes cubrirán los gastos de transporte y hospedaje. Alimentación únicamente el día de la presentación.

13.- Los casos no previstos en la presente convocatoria serán resueltos a criterio del jurado y los organizadores.
Convocatoria Premio Nacional de Novela y Poesía IMA 2008

Visiones que llegan a los hombres cuando duermen

Visiones que llegan a los hombres cuando duermen

Los sueños, parte fundamental del movimiento jihadista contemporáneo, afirma experto

Robert Fisk

Cuando era pequeño, tenía una pesadilla recurrente en la que siempre aparecía el perro de mi abuelo. Arthur Rose tenía un labrador llamado Sir Lancelot, al que nos referíamos con el diminutivo Lance. Yo adoraba a ese perro. Creo que él también me quería, porque jugábamos a las carreras en los enormes jardines de Arthur, y si yo trataba de hacerlo tropezar, él intentaba hacer lo mismo conmigo, y cuando yo quedaba tumbado en el suelo se sentaba de espaldas a mí y sacudía su pesada y poderosa cola sobre mi cara.

Pero en mis pesadillas me enfrentaba a un Lance hostil, que ya no era un labrador amistoso, sino una criatura más semejante a un lobo que ladraba y lanzaba tarascadas, con el rostro contraído por el odio. Me atormentaba hasta que mi gemidos de temor traían a mi padre a mi cama. Me sacudía varias veces hasta que yo lograba liberarme de ese temible perro fantasma.

Los occidentales tendemos a considerar los sueños un fenómeno azaroso, resultado de un cerebro en descanso pero aún activo, un sopor en el que se arroja a la playa el residuo de nuestras experiencias diarias convertido en espuma de mar.

Pero para muchos musulmanes extremos, los sueños son un asunto mucho más serio. El profeta Mahoma recibió los mensajes de Dios que componen el Corán después de una serie de sueños que duraron seis meses, y hay quienes creen que el texto completo fue escrito por el profeta en un estado de trance onírico.

Los sueños, en otras palabras, no eran un mero reflejo de un cerebro humano ocioso, sino una comunicación directa con Dios.

El doctor Iain Edgar, del departamento de Antropología de la Universidad de Durham, me envió los resultados de la investigación de este fenómeno, la experiencia del “sueño real” o ruya en árabe, que él cree es “parte fundamental, inspiracional e incluso estratégica del movimiento militante jihadista contemporáneo en Medio Oriente y otras partes”.

Al describir al Islam como “la cultura en que más peso se da al sueño nocturno hoy día”, Edgar cita un hadith (dicho del profeta) en que la esposa de Mahoma, Aisha, dice: “el comienzo de una inspiración divina tomó la forma de sueños buenos y justos al dormir… Él nunca tuvo un sueño que no se volviera realidad a la luz del día”.

En el siglo VIII, el escritor de temas oníricos de Basora, en el sur iraquí, Ibn Sirin, autor de Sueños y su interpretación, dividió los sueños en los espirituales (ruan), los cuales son inspirados por el diablo, y los “que emanan de nafs (que significa “sangre corriendo, ardiente”), un espíritu terrenal que habita en el cuerpo del que sueña, pero está separado de su alma.

Me temo que el feroz labrador de mi padre pertenece a esta última categoría. Pero estas ideas no deben tomarse a la ligera. Mohammed Amanullah presentó un trabajo en Berkeley hace tres años en el que señaló que la mitad del personal de 12 musulmanes en el departamento de estudios religiosos en una universidad de Malasia reportó sueños “verdaderos”, y en la mitad de ellos el profeta se revelaba. Otro hadith afirma que Mahoma dijo: “quien sea que me haya visto en sueños, no debe dudar de que era yo, pues Satán no puede imitar mi figura”.

Osama Bin Laden, desde luego, es un creyente de los sueños. No sólo me dijo en una ocasión que uno de sus “hermanos” me vio en un sueño vestido de musulmán, barbado y a caballo, lo cual debía significar que yo era un “musulmán verdadero”, lo cual interpreté como un intento de reclutarme, que de inmediato rechacé.

Pero después del 11 de septiembre, se citó a Bin Laden diciendo que “Abul Hassan al Musri me dijo hace un año: ‘en un sueño vi que jugábamos un partido de soccer contra los estadunidenses. Cuando nuestro equipo aparecía en la cancha ¡todos eran pilotos!’ Él (Musri) no sabía nada de la operación (11-S) hasta que lo escuchó por radio. Dijo que en su sueño el partido siguió su curso y que los derrotamos. Eso fue un buen presagio para nosotros”.

Yosri Fouda, un periodista de Al Jazeera, quien en 2002 entrevistó a los ideólogos de Al Qaeda, Ramzi Bin Shibh y Khalid Shaykh Mohammed, reportó que Shibh afirmó haber tenido muchos sueños sobre Mahoma antes de los ataques. “Hablaba del profeta y de sus íntimos compañeros como si los conociera personalmente”.

Shibh recordó que “Mohammed Atta (quien lideraba uno de los grupos que secuestraron los aviones del 11-S) me dijo que Marwan Shehdi tuvo un hermoso sueño en el que estaba volando muy alto en el cielo rodeado de pájaros verdes que no eran de nuestro mundo; que estaba chocando contra objetos y que se sentía inmensamente feliz”.

Fouda enfatiza que a las “aves verdes” se les atribuye un importante significado en los sueños; el verde es el color del Islam y pájaros volando son un símbolo del paraíso.

Según Edgar, el sueño que contó Bin Laden en que el infortunado Fisk aparecía como un imán montado a caballo simbolizaba a “una persona de posición, rango, honor, dignidad, poder y gloria”. Bueno, gracias, pero no gracias.

Richard Reid, el británico que fue detenido a bordo de un avión con un zapato bomba, habló de un sueño en el cual intentaba que un camión de redilas le diera aventón, pero que éste venía lleno y tuvo que viajar en un auto más pequeño.

Presumiblemente, el camión representaba los cuatro aviones usados en los atentados del 11 de septiembre, plan del cual Reid fue excluido, y el auto era el avión de American Airlines a bordo del cual Reid pretendía “alcanzar” a sus 19 camaradas.

Zacarias Moussawi, el francés de origen marroquí que pudo haber sido el aeropirata número 20, descubrió que sus propios sueños de estrellar un avión contra un gran edificio se convirtió en un tema significativo durante su juicio de 2006 en Estados Unidos.

Rahimullah Yusufzai, quien es por mucho el más sabio periodista en Pakistán, señala que talibanes le dijeron que el fundador de este movimiento, el tuerto Mullah Omar, “obtiene sus instrucciones en sueños y las sigue”. Uno de estos sueños fue la génesis de la fundación del Talibán. Omar una vez telefoneó a Yusufazai para consultarle un sueño en el que vio un “palacio blanco” que se estaba incendiando.

Él sabía que Yusufazai había estado en la Casa Blanca y le preguntó si este edificio parecía un palacio blanco. Esto fue antes del 11 de septiembre.

Extraordinariamente, Qari Badruzzaman Badr, un ex prisionero de Guantánamo, declaró al Daily Times en Lahore que “muchos árabes han tenido sueños en que el sagrado profeta personalmente les da la noticia de su libertad… Un árabe vio a Jesús, quien lo tomó de la mano y le dijo que los cristianos ahora estaban equivocados. Más tarde, los otros prisioneros dijeron que pudieron percibir el dulce aroma de Jesús en la mano del que tuvo el sueño”.

En otras palabras, Jesús, un importante profeta del Islam, estaba diciendo a los prisioneros musulmanes que los cristianos no tienen la razón. Como comenta Edgar: “Este mensaje onírico debe haber sido de una trascendencia inmensa sobre su opresión”.

Pero existen sueños falsos. Un imán de Peshawar aseveró que un hombre le había contado que Mahoma le permitió tomar alcohol, pero cuando el individuo admitió que lo ingería, el imán le dijo que no había visto al profeta, sino sólo una justificación para su pecado.

¡Ay! ¡Me temo que no hay esperanza para nosotros, los infieles!

© The Independent


http://www.jornada.unam.mx/2008/05/17/index.php?section=sociedad&article=032n1soc